CENTER FOR IRANIAN STUDIES - کانون پژوهشهای ايران شناختی

ترجمه‌ی محمّدمهدی مُرادی از کتاب ِ آلبرت اینشتین را در این جا، بخوانید. ↓
http://rouznamak.blogfa.com/post-543.aspx


خاستگاه ِ: رایان‌پیامی از مسعود لقمان- تهران


۴.سخن ِ پایانی‌ی ِ هنرمندی ِ بزرگ: صحنه‌ای از فیلم ِ فراموش‌نشدنی‌ی ِ "خودکامه‌ی ِ (/دیکتاتور ِ) بزرگ"، شاهکار ِ «چارلی چاپلین»، طنزپرداز ِ بی‌هم‌تای ِ تاریخ ِ سینما

مجید نفیسی

"Three Gifts"
In Memory of Saeed
Majid Naficy July 29, 2009

در این جا بخوانید ↓
http://www.fpif.org/fpiftxt/6302


خاستگاه : رایان‌پیامی از مجید نفیسی- کالیفرنیا


۷. «رندان»، تارنمای ویژه‌ی ِ شعر ِ کنونی ی ایران : روزآمدشده با خواندنی‌های ِِ نو

RENDAN
CONTEMPORARY POETRY OF IRAN

در این جا بخوانید ↓

http://rendaan.blogspot.com/


خاستگاه : رایان‌پیامی از یاشار احد صارمی - کالیفرنیا


۸. شش پژوهش نو و سودمند در تارنمای ِ فرهنگی‌ی ِ شهربَراز


پیک هخامنشیان ↓

http://shahrbaraz.blogspot.com/2009/07/blog-post_26.html
گونه‌های شترنج ↓

http://shahrbaraz.blogspot.com/2009/07/blog-post_27.html
بازی گنجفه چیست؟ ↓

http://shahrbaraz.blogspot.com/2009/07/blog-post_28.html
وزیر شترنج ↓

http://shahrbaraz.blogspot.com/2009/07/blog-post_29.html
آشنایی با سکاها ↓

http://shahrbaraz.blogspot.com/2009/07/blog-post_30.html
مازندران در شاهنامه ↓

http://shahrbaraz.blogspot.com/2009/07/blog-post_31.html


خاستگاه : رایان‌پیامی از شهربَراز


۹. تارنمای ادبی- فرهنگی- اجتماعی‌ی ِ «مُشت ِ خاکستر» ، روزآمد شده با خواندنی‌های ِ نو


در این جا بخوانید ↓

http://www.fereshtehmolavi.net/


خاستگاه : رایان‌پیامی از فرشته مولوی- کانادا


۱۰. تکرار ِ تاریخ!: یادداشتی از «مهندس مهدی بازرگان»




«... تا دو روز دیگر عمر نخستین مجلس شورای اسلامی که این‌جانب عضو آن بودم و از مزایای این عضویّت، از جمله مصونیّت پارلمانی برخوردار بودم به پایان می‌رسد. از پس‌فردا من نیز مانند بقیّه موکّلینم قابل تعقیب و بازداشت و تأدیب هستم. به همین دلیل نیز با استفاده از فرصتی که رئیس مجلس در اختیار بنده گذاشته‌اند می‌خواهم به اطّلاع برسانم که اگر در روزهای بعد شاهد گردیدید که بنده را بازداشت کردند و بعد با تبلیغات و سر و صدا اعلام نمودند که بنده جهت بعضی توضیحات و روشن نمودن حقایق در تلویزیون ظاهر خواهم شد و در صورتی که دیدید آن شخص حرف‌هایی غیر از سخنان دیروز و امروز می‌زند و مثل طوطی مطالبی را تکرار می‌کند، بدانید و آگاه باشید که آن فرد مهدی بازرگان نیست.»
مهندس مهدی بازرگان در آخرین جلسه‌ی دوره‌ی اوّل مجلس شورای اسلامی
روزنامه جمهوری اسلامی ۱۰ اردیبهشت ۱۳۶۳


خاستگاه: رایان پیامی از اتابک - ؟


بسنجید با نامه‌ی ِ سرگشاده‌ی ِ دکتر علی‌اصغر حاج‌سیّدجوادی خطاب به شاه در سال ۱۳۵۶


۱۱. بایستگی‌ی نگاه‌داری‌ی ِ نمايش‌هاي آئيني - سنتي


گزارش ایرنا از سخنان ِ فاطمه حبیبی‌زاد (گردآفرید) نخستين نقال زن ايران را در این جا بخوانید ↓
http://www.irna.ir/View/FullStory/?NewsId=615099


١۲. پژوهشی در باره‌ی ِ ساختار ِ ادبی‌ی ِ «اوستا»ی ِ کهن (گاهان ِ زرتشت)

کوتاه‌‌گردانیده‌ی ِ پژوهش ِ آلموت هینتز با ترجمه‌ی ِ سکینه رسولی را در این جا بخوانید ↓
http://www.ilssw.com/pages.php?id=133&cat=art


خاستگاه: رایان پیامی از ایمان خدافرد- پایگاه ِ پژوهشی‌ی ِ زبانهای ِ کهن ِ ایرانی در شبکه‌ی ِ جهانی


۱۳. متن شناسی ی «شاهنامه» بر بنیاد ِ استوار ِ سنجه‌های پذیرفته‌ی ِ پژوهشگران ِ ایرانی و جُزایرانی یا بر پایه‌ ی سست ِ سلیقه و پسند ِشخصی؟!


پیش از این، بر پایه‌ی ِ سخنان آقای فریدون جُنیدی در باره‌ی ِ شیوه‌ی کارش در آماده‌کردن ِ متنی از "شاهنامه"، در گفت و شنود ِ وی با روزنامه‌ی ِ اعتماد، یادداشتی فراگیر ِ شرح ِ پاره‌ای از سنجه‌های ِ کلیدی در این زمینه را نشردادم و گفتم که چون متن ِ "شاهنامه"ی ِ نشرداده‌ی ِ جُنیدی را در دسترس ندارم، از نقدنویسی در باره‌ی ِ آن خودداری می‌ورزم. امّا کسانی با برافروختگی، آن یادداشت را "نقد" انگاشتند و به این کوشنده تاختند و او را خطاکار شناختند که به نوشته هاشان پیونددادم. نقد فنّی و فرهیخته‌ی ِ شاهنامه‌پژوه گرامی آقای دکتر ابوالفضل خطیبی بر "شاهنامه"ی ِ یادکرده را هم بازنشردادم که موجب کلافگی‌ی ِ بیشتر ِ "آن آقایان" گردید!
اکنون برداشت ِ انتقادی و تحلیلی‌ی ِ آقای مجید ساسانی، زیر ِ عنوان ِ ویرایش شاهنامه با روشی نو یا ... به این دفتر رسیده که نگارنده‌ی ِ آن به بررسی‌ی ِ موی‌شکافانه‌ی ِ بخشی از داستان ِ رستم و سهراب در چاپ ِ یادکرده، پرداخته‌است. در این جا به نشرگاه ِ این نقد، پیوند می‌هم تا خوانندگان ِ ارجمند ِ این تارنما و دوستداران ِ شاهنامه، دریابند که در "شاهنامه"ی ِ یادکرده، چه بر سر ِ این داستان ِ کلیدی و بلندآوازه‌ی ِ حماسه‌ی ی ایران (نمونه‌وار) آمده‌است! ↓
http://rouznamak.blogfa.com/post-547.aspx


خاستگاه ِ: رایان‌پیامی از مسعود لقمان - تهران


١۴. گالیله در بیدادگاه ِ کلیسا: عبرت ِ تاریخ!


گالیله در بیدادگاه کلیسا، با روی‌کرد به عالی‌جنابان ِ اعتراف‌گیر، گفت:
«...در هفتادمین سال زندگی، در مقابل شما به زانو درآمده‌ام و در حالی که کتاب مقدس را پیش چشم دارم و با دست‌های خود لمس می‌کنم، توبه می‌کنم و ادعای خالی از حقیقت حرکت زمین را انکار می‌کنم و آن را منفور و مطرود می‌نمایم.»
*
امّا بعد از تبرئه شدن، وقتی از درگاه کلیسا عبورمی‌کرد، با پا روی زمین کوفت و زمزمه کرد: «...با این حال، این زمین! می‌گردد!»
"And yet it does turn!"
Galileo Galilei (1564-1642)


خاستگاه: رايانْ پيامي از آرش اخوّت - اصفهان


١٥. تاريخ اين قرن را که بنويسند...: انگاشت ِ سفری به آینده و گمانه‌زنی در باره‌ی ِ برداشت و توصیف ِ آیندگان از حال و روز ِ کنونی‌ی ِ ما


تاريخ اين قرن را که بنويسند، فصل اولش را با ما شروع خواهندکرد.لابد جايي در مقدمه کتاب هم خواهند نوشت که پيش از جنبش ما هم در اين قرن وقايعي رخ داده است، يازدهم سپتامبر ، جنگ افغانستان و جنگ عراق. اما همه شان بازمانده از قرن قبل بودند، با گفتماني مانده از آن قرن و با ابزار قرن بيستمي، هواپيما و موشک و گلوله.و آنوقت خواهند نوشت که فصل اول را به ما داده اند براي اينکه فرزند راستين زمان خودمان بوديم و گفتمانمان، گفتمان آغاز هزاره سوم.همان اوايل کتاب خواهند نوشت که جنبش هاي اجتماعي فرزند فن آوري هاي ارتباطي هستند و همانجا خواهند نوشت که ما نخستين جنبشي بوديم که به تمامي، مسيرهاي ارتباطي نويني که از آغاز اين قرن گسترش يافته بود را بکار بستيم.شايد همانجا مدخلي باز کنند به اينکه اين ابزارها چگونه ساختار جوامع را تغيير دادند و چطور نگرش دنيا را به طبقات اجتماعي، گردش کار ، توليد و توزيع ثروت، رهبري و مديريت اجتماعي و حتي نگرش دنيا به ارزشهاي پايدار انساني را تغيير دادند.در همان صفحه شايد ، عکسي باشد از مخترع اولين نمونه گوشي هاي تلفن همراه و عکسي باشد از بنيانگذاران ويکي پديا، فيس بوک ، بلاگر ، يوتيوب ، پادکست و يا شايد از مجسمه آنها در ميادين اصلي شهرهاي پيشرو جهان و لابد زيرنويس عکس هم خواهد بود : "چهره هايي که جهان قرن بيست و يکم را ساختند".همانجا خواهند نوشت که تا پيش از اين، مسيرها يکطرفه بود : کسي مي نوشت و روزنامه ها چاپ مي کردند و الباقي مردمان مي خواندند، يک نفر حرف مي زد و الباقي مردمان مي شنيدند، يک نفر در صفحه تلويزيون بود و الباقي نگاهش مي کردند، کسي فرمان مي داد و رهبري مي کرد و توده هاي بي شکل در پشت سرش به راه مي افتادند. خواهندنوشت که ساختار جامعه و توزيع اطلاعات و ثروت و قدرت هرمي بود، و بعد خواهند نوشت و لابد پررنگ هم خواهند کرد که فن آوري هاي نوين ارتباطي، جامعه را مسطح کرد. آنقدر به پايه هاي هرم توانايي بخشيد که آنها را تا راس بالا کشيد.اين امکان را فراهم کرد که با هم در ارتباط باشند، خبر بگيرند و خبر بدهند، اطلاعات رد و بدل کنند، بگويند و بشنوند، ببينند و ديده شوند و مسيرهاي تازه اي پيدا کنند که همکاري کنند، توليد فکر کنند، نقد کنند و پيشرفت کنند.بعد آنوقت بالاي همان صفحه عکس ما را خواهند گذاشت با پرچم هاي سبزمان.خواهند نوشت که ما اولين جنبش اجتماعي اي بوديم که رهبرش همه مان بوديم، برنامه ريزش هم همه مان و آن کسي هم که نامش را صدا مي زديم، حداکثر سخنگوي بخشي از مطالبات ما بود.شايد همانجا کادري هم باز کنند و داخلش بيانيه ميرحسين را که نوشته با توجه به اينکه مردم در نماز جمعه شرکت مي کنند، دعوتشان را مي پذيرد و مي آيد را به عنوان نمونه بگذارند و لابد براي خوانندگان آن دوره توضيح هم بدهند که تا پيش از آن مرسوم بوده که رهبر يک جنبش اعلام کند که مي رود و مردم را دعوت به آمدن کند.بعد لابد زير فصلي باز مي کنند که چطور جنبشي که مرکز فرماندهي نداشت، انقدر هماهنگ عمل مي کرد، انقدر خوب ايده ها، خواسته ها و شعارهايش مطرح مي شد، نقد مي شد، کامل مي شد و بعد يکروز انقدر خوب بيان مي شد که انگار همه اين ميليونها نفر، سالها با هم تمرين کرده اند. شايد همانجا، در نسخه الکترونيکي اين کتاب تاريخ لااقل، لينکي هم باشد به فيلمي از ما که بلندگو فرياد مي زند مرگ بر آمريکا و ما اين همه آدم جواب مي دهيم مرگ بر روسيه. بي آنکه کسي مان از قبل به اين پاسخ فکر کرده باشد، بي آنکه هماهنگ کرده باشيم چنان فرياد مي زنيم که انگار يک دهانيم و يک حنجره.همانجا خواهند نوشت که ما اولين حزبي بوديم که شوراي مرکزي نداشت، دبيرکل نداشت، شاخه سياسي نداشت. خواهند نوشت حزبي بود با آنارشي کامل که رفتاري کاملا نظام مند داشت. لابد طعنه اي هم خواهند زد به احزاب آنارشيست دهه هاي قبل از ما که وجودشان نظام مند بود و رفتارشان آنارشيستي. خواهند نوشت که حزب ما ارگان حزبي نداشت ، اما با اين همه مواضعش روشن بود، برنامه هايش هم درست تنظيم مي شد. خواسته هايمان هم جمع بندي مي شد، نقد مي شد ، کامل مي شد و به واضح ترين شکلي بيان مي شد.در همين فصل خواهند نوشت که ما آخرين روزهاي تفنگ و گلوله را زندگي کرديم و نشان داديم که هر کجا که آگاهي و اطلاعات و مسيرهاي کافي براي ارتباط انساني وجود داشته باشد، گلوله بي معني است. لابد عکسي هم خواهند گذاشت از تک گلوله اي در جايي از موزه آزادي ما و زيرنويسش خواهند نوشت "آخرين گلوله اي که از خشاب در آمد".ظريفي هم لابد پيدا خواهد شد که حساب کند وزن کل الکترونهاي سازنده وبلاگ ها و وبسايت هاي ما، چقدر است و حساب خواهد کرد که همه شان باهم يک هزارم وزن يک گلوله هم نمي شدند. شايد وزن همه مولکولهاي هواي شعارهاي ما را هم حساب کند، تمام مرگ بر ديکتاتورهايمان، تمام زنداني سياسي آزاد بايد گردد هايمان و آخرش نشان دهد که وزن همه شان با هم ، وزن يکي از ديوارهاي زندان اوين هم نمي شده‌است.بعد خواهند نوشت که ما تعريف دوباره اي کرديم از جامعه انساني، از روابط انساني، از جهاني بودن و از زندگي در دهکده جهاني. بعد هرکدام اين تاريخ نويس ها هم لابد نامي به ما خواهد داد، ساده ترينشان لابد خواهد نوشت انقلاب سبز، ديگري شان خواهد نوشت انقلاب سکوت ، آن يکي خواهد گفت انقلاب لبخند و لابد کسي اين وسط پيدا خواهد شد که بنويسد انقلاب آگاهي.


خاستگاه: رايانْ پيامي از سارا مؤمنی


۱۶. پل ِ خواجو: مرمّت یا آشفته‌کاری‌ِ وآسیب‌رسانی؟!

در این جا بخوانید ↓
http://www.radiofarda.com/content/F7_Rouhani_IV_on_Khajou_restoration/1791640.html

posted by Jalil Doostkhah @ 5:44 AM