CENTER FOR IRANIAN STUDIES - کانون پژوهشهای ايران شناختی

يادداشت ويراستار


جمعه ٣ خردادماه ١٣٨٧ خورشيدي
(٢٣مي ٢٠٠٨)


گفتاوَرد از داده‌هاي اين تارنما بي هيچ‌گونه ديگرگون‌گرداني‌ي متن و با يادكرد از خاستگاه، آزادست.

You can use any part of site's content as long as it is referenced to this site.No need for permission to use the site as a link.
Copyright © 2008-2005
All rights reserved.

١. فراخوان ِ يك برنامه‌ي ِ هنري‌ي ِ جهاني براي گرامي‌داشت ِ هزاره‌ي ِ شاهنامه‌ي ِ فردوسي

پيام و فراخوان زير را آقاي دكتر محمّد توكّلي طَرقي از دفتر انجمن جهاني‌ي ِ پژوهش‌هاي ِ ايرانْ‌شناختي

[ISIS]

به اين دفتر فرستاده‌اند كه با سپاس از ايشان، براي آگاهي‌ي ِ خوانندگان ِ گرامي در اين جا مي‌آورم.

[ISIS]

The Shahnamah Millennium Symphonic Concert Roy Thompson Hall, 12 King Street West, Toronto, ON M5H 1K5 Toronto, Canada Saturday, 2 August 2008
Wednesday, 14 May, 2008 10:58 AM
From:
"Mohamad Tavakoli-Targhi"

Dear Colleague,

You and your circle of friends are invited to the Shahnamah MillenniumConcert at Roy Thompson Hall in Toronto on 2 August 2008<http://www.roythomson.com/eventInfo.cfm?E=2165><http://iranian-studies.com/events/orchestral.html>To commemorate the millennium of the Shahnamah, a masterpiece of classicalPersian poetry and cosmopolitanism completed in 1010 A.D., the TorontoInitiative for Iranian Studies and the International Society for IranianStudies are staging a unique multimedia and musical performance. Thisinnovative event brings onto the same stage Morshed Valiollah Torabi,Maestro JoAnn Falletta, and members of the Toronto Symphony Orchestra (TSO)for the performance of Behzad Ranjbaran¹s Shahnamah-inspired PersianTrilogy. Morshid Torabi¹s recitation of the Shahnamah, which is often performed intraditional settings in coffeehouses, will be placed in the intervals of thethree organically-related symphonic segments of the Persian Trilogy. Byfusing Morshid Torabi¹s recitation of the Shahnamah with a TSO orchestralperformance conducted by Maestro JoAnn Falletta, this event will bring intofull harmony aspects of the Persian performing arts that have never beforeshared the same stage. With affinities to traditional pardah-khani (scenenarrating), the visual impact of this symphonic performance of thismasterpiece of Persian classical literature will be further enhanced by theprojection of miniatures depicting the dramatic scenes involving the SevenPassages of Rostam, Simorgh and the Education of Zal, and the Blood ofSiyavash. This combination of naqali, pardeh-khani, and orchestral performance isunprecedented and unique. The innovative fusion of textual, musical andartistic elements is expected to set a new paradigm for the performance ofand reception of the Shahnamah.The Shahnamah Millennium Symphonic Concert is scheduled for Saturday, 2August 2008, in Roy Thompson Hall, the home of the Toronto SymphonyOrchestra and the Toronto Mendelssohn Choir. Concurring with the SeventhBiennial Conference of the International Society for Iranian Studies (ISIS),Ariana Barkeshli is Artistic Director of the 2008 Biennial and this uniquemusical event. To book a concert ticket, please visit <http://www.roythomson.com/eventInfo.cfm?E=2165&YearMonth=2008,8>Held at the Park Hyatt Toronto from July 31st to August 3rd 2008, theBiennial Conference on Iranian Studies will bring to Toronto approximately250 scholars from various parts of the world for the presentation of theircurrent research on Iran. This is the largest international gathering ofscholars who study, teach and write on Iran. To register for the SeventhBiennial Conference on Iranian Studies please visit the conference websiteat <http://iranian-studies.com/>.Best Regards,Mohamad Tavakoli-TarghiProgram Chair, Seventh Biennial Conference on Iranian Studies<http://iranian-studies.com/>International Society for Iranian Studies<http://www.humanities.uci.edu/iranian-studies/conf/>Park Hyatt Toronto, July 31-August 3, 2008

٢. يادواره‌ي ِ ساختمان ِ آرامگاه ِ فردوسي و آفريني بر دستْ‌اندركاران ِ آن: برگ ِ مهمّي از تاريخ ِ معاصر ِ ايران


تورج پارسى


من اين نامه فرّخ گرفتم به فال
بسى رنج بردم به بسيار سال

اين صداى پير ِتوس است كه در تاريخ ماندگارگشته و به‌روزست؛ چرا كه بُنْ‌مايه‌ي ِ آن خرد و خردورزى است. در راستاى تاريخ، انسان‌هايي زاده‌مى‌شوند كه با كار ِ كارستان ِ خود خير ِعمومى را مى‌گسترانند، بارورمى‌سازند و مى‌افزايند. اينان با رنج‌هاى بسيار خود – حتا رنج پس ازمرگ – به فرّخ‌ْفال خود باورمندند. همين باورست كه مسئوليّتى تاريخى مى‌آفريند؛ مسئوليِّتى كه زرتشت هم در يسنه، هات ۲۸، كرده‌ي ۴، مطرح ساخته است: "تا بدان هنگام كه توش و توان دارم، مردمان را مى‌آموزم كه خواستار ِ اَشَه باشند" چرا كه آشكارست " آموزگار بد خرد زندگى را تباه مى كند" يسنه، هات ۳۳، كرده‌ي ِ ۹. اگرچه رنج در كليّت خود سراسر جهان را تيره‌مى‌سازد و عرصه را بر خردمندان تنگ وناشاد مى‌گرداند، امّا مسئوليّتى كه برآيند ِ گزينش ِ آزاد بر مبناى خردورزى است، از باد و باران گزند نمى‌بيند و دُروَندان و رزمْ‌افزارشان را كه راه برآبادانى‌ي ِ جهان مى‌بندند، به يك سو مى‌نهد. از اين منظر سوشيانس، مسئوليّت فردى ست در راه ِ گسترش ِ خير ِ عمومى كه تعيين‌كننده‌است. اين چنين‌ست كه به گفته‌ى پير ِ توس، " بندها كليد" مى يابند و جهان به روشنايي مى‌رسد و انسان در جان هستى انبازمى‌گردد.
اين انبازى، مهرْآيين است چون ترس و لابه در آن راهى‌ندارد و درنتيجه، نه كردگار طلبْ‌كارست و نه انسان، بدهكار؛ چرا كه انسان ِ مسئول و راستينْ گام ، در نگاه‌داشت ِ پيمان خود كوشاست؛ چه بر خوان ِ بزم و چه در گاه ِ رزم.
پس، بياييم وهم‌صدا – حتّا اگرچه صداى رسايي نداشته باشيم – تأكيد ِ‌ پير ِتوس را بر مسئوليّت فردى كه سرنوشت را رقم مى زند باهم بلند بخوانيم.
در كشته شدن سلم به دست منوچهر:
"درختى كه پروردى، آمدبه‌بار
ببينى برش را كنون در كنار
گرش بار، خارست خود كشته‌اى
وُ گر پرنيان‌ست، خود رشته‌اي"


زادْروز ِ پيرِ خرد بر همه ى خرد باوران به ويژه استاد دوستخواه شاد و هميشگى باد ، باشد كه در اين فرخنده‌روز، ايران زمين را چراغانى كنيم و به هم شادباش بگوييم
*
اجازه مى‌خواهم كه از پرتو پير خرد، يادى هم از ارباب كيخسرو شاهرخ (۱۲۵۳-۱۳۱۹خورشيدى) بكنم.
زرتشتيان مردمى صبورند، گويي همگى از بُن ِ كويربرخاسته اند. به راستى كه كوير، صبورى مى آموزد. آبادى نزدشان سخني پر معناست. روز و روشنى را مى‌ستايند چراكه ميدان‌گاه حركت است و ثمره‌ى حركت هم تغيير و آبادى است. آبادانى نياز به خويشكارى دارد؛ يعني همان مسئوليّت فردى كه پيشتر گفته‌آمد. به همين دليل، تن‌آسانى و كاهلى را خوش‌نمى‌دارند. در روزگاران بلا ها ديده‌اند و هم‌چنان مى‌بينند. امّا در بُنْ‌بست نمى‌مانند. سختْ‌كوش وسختْ‌جانند. قصّه‌ى مادربزرگ‌هايشان بر اين مدار، دَورمى زند كه : "گران‌بهاترين خلعت ِ ايزدى، خِرَد است وبر همين معنا انديشه و گفتار و كردار خود را كوك مى زنند.
يك نفراز اين مردمان، كيخسرو فرزند شاهرخ است كه در سال۱۲۵۳خورشيدي در شهر كرمان زاده‌شد. او در دبستانى كه مانكجى هاتريا در كرمان بنيادنهاد، درس‌خواند و سه سالى هم در تهران. سپس به دستور مانكجى هاتريا به بمبئى رفت و زير سرپرستى‌ي ِ سِردينشاه مانكجى پتيت سرنشين انجمن اكابر پارسى، ادامه‌ي تحصیل داد. پس از پايان درس، به آموزگارى‌ي ِ دبستان كرمان برنهاده شد. در آن دوران، ستم و بيدادگرى و تحقير به اقليّت‌هاىدينى بسيار زياد بود. حتا رخت اقليت دينى مى‌بايد رنگ و جنس رخت عمومى را نداشته باشد؛ چنان كه زرتشتيان مجبوربودند لباس هاي كبود بپوشند تا از ديگران بازشناخته شوند. تاريخ پر از ناروايي‌هايي‌ست كه بر غير ِ خودى‌ها رواداشته مى‌شد و مي‌شود. حتا آنان را مسئول خشك‌سالى، سيل و قحطى دانسته و به اين بهانه غارتشان مي‌كردند و يا مى‌كشتند. درهنگام بارندگي هم براي جلوگيري از آلوده‌شدن كوچه و خيابان و مسلمانان، نبايد از خانه هاي‌شان بيرون‌بيايند. يك فرد زرتشتي نه تنها حق نداشت بالاخانه‌اي بسازد، بلكه لازم بود ديوار خانه‌اش " كوتاه تر" از ديوار ديگران باشد. بى گمان زبانْ‌زد ِ " ديوارى كوتاه تر از ديوار من نديدى؟!" برآيند فشارهايى‌ست كه بر اقليت‌هاى دينى وارد مى شده است. با توجه به دشواري‌هايي كه زرتشتيان ايران به ويژه در دوران صفوي و قاجار درگير و دار آن بودند، روز به روز از شمار آنها كاسته‌مي‌شد. در چنان شرايطى بود كه كيخسرو با كلاه ملا فيروزى – كه پارسيان بر سر مى‌نهادند – در جامعه رفت و آمد كرد و نمي‌هراسيد. فلك را سقف شكافت و طرحى نو درانداخت. مكتب‌خانه‌ي ِ زرتشتى را تغييرداد و به سبك تازه‌اى آن‌ را راه انداخت و شاگردان را با رختى كه همگان مى‌پوشيدند، پوشاند و مرتب‌كرد و سبب‌شد كه همه‌ى زرتشتيان از رخت نشانه دار ِ تحقيرآميز – كه در دوره‌ى نازى‌ها هم بر يهوديان تحميل شد – بپرهيزند. البته هيچ‌يك از اين كارها به‌سادگى و بى‌دردسر سامان نيافت. او پس از كرمان به ادسا رفت و يك سالى در آن‌ جا ماند و دوباره به ايران برگشت و در تجارتخانه‌ى ارباب جمشيد جمشيدى در تهران مشغول به‌كار شد.
در زمان انقلاب مشروطه همين جمعيت اندك زرتشتى چه از طريق كمك مالى وچه شركت مستقيم در مبارزات، خويشكارى‌ي ِ خود را نشان داد. كمك‌هاى بى دريغ مالى و عملى‌ي ِ ارباب جمشيد جمشيديان، ارباب خسرو جهانيان و پارسيان هند تأييد چنين خويشكارى است.
ارباب كيخسرو شاهرخ مبارز ديگر زرتشتى است كه در مبارزات ضد استبداد نقشى تعيين كننده داشت. وى در دوره دوم مجلس به جاى ارباب جمشيد به نمايندگى زرتشتيان ايران در مجلس شوراى ملى انتخاب شد وتا دوره ى يازدهم اين مهم را سامان بخشيد. در دوره اول مجلس، هنگامی که ارباب جمشید نماینده مجلس بود، دولت لایحه ای به مجلس برد که در آن نوشته شده بود: "همه ى مسلمانان طبق قوانينى كه به تصويب مجلس مى رسد با هم برابرند." هنگامى كه اين لایحه در روزنامه‌ها چاپ‌شد، کیخسرو – که کارمند ارباب جمشید بود – اعتراض کرد ومتنى اصلاحي نوشت و در آن به جاى واژه ى "همه مسلمانان"، واژه‌ي ِ همه ایرانیان را به‌كاربرد و متن اصلاح‌كرده را به نظراحتشام السلطنه رییس و نُوّاب رییس و سایر نمایندگان مجلس رساند و به اتفاق عده‌ای از زرتشتیان پیش رییس و نمایندگان مجلس رفتند و بالاخره موفق شدند که اصلاحات را به تصویب مجلس برسانند و در قانون منظور نمایند.
از اقدامات او در شكل گيرى مجلس شوراى ملى يكى هم ارائه‌ي ِ طرح كتابخانه مجلس بود. اين طرح باهمكاري جمعي از نمايندگان پيش‌گام مجلس مانند دكتر رضا افشار و شيخ ابراهيم زنجاني و سيد نصرالله تقوي وهم چنين احتشام السلطنه، محمود علامير و محمدعلي ذكاالملك فروغي سامان پيدا كرد .طرح راه اندازى موزه ى مجلس نيز از ابتكارات و پيشنهادات ارباب كيخسرو بود ، در جهت اقدام عملى اين مهم خود به نيشابور رفت و به خدمت كمال الملك رسيد و از او و شاگردانش تابلوهايي را خريدارى كرد. كمال الملك تابلو معروف رمّال را به شاهرخ هديه كرد؛ امّا وى آن را به موزه‌ى مجلس واگذارنمود.
ارباب كيخسرو در سال ۱۳۰۱ همره با محمّدعلى فروغى، مشيرالدوله، تيمورتاش، فيروزفيروز و تقي زاده، انجمن آثار ملى را تأسيس نمود. انجمن، فروغى را به سمت رئيس و كيخسرو شاهرخ را خزانه دار اعلام كرد. نخستين گام اين انجمن، پيشنهاد ِ ساختن آرامگاه فردوسى بود. البته ملک الشعراي بهار در ياداشت‌هايش مدّعى‌شده‌است که رضا خان سردار سپه را دو سال پيش ازآن كه شاه ايران بشود، به مرمّت قبر فردوسي تشويق کرده است. به هر روى، انجمن، كيخسرو شاهرخ رادر سال ۱۳۰۵ به توس فرستاد تا محل دفن فردوسى را شناسايىكند. شاهرخ به مشهد رفت واز آن‌ جا به اتفاق مسئولين دولتى رهسپار توس شد. درتوس باغى بوده به نام حاج ميرزا علي قائم كه مى گفتند ملك فردوسى بوده‌است دراين باغ پرازدرختان زردآلو، قطعه زمينى به ارتفاع پنج در شش متر جلب نظرمى كرده و آثارى از دو گور با تكه‌هايي از آجر خردشده و مانده‌هايى از ويرانه‌ي ِ دو اتاق خشتي بدون طاق، به چشم مي‌خورده‌است. اين بنا هم در واقع برآيند خويشكارى والى وقت خراسان، آصف الدوله‌ى شيرازى بود كه با كتاب سروكار داشت.
براساس همين نشانه‌ها وگفت و شنود با نمايندگان دو دهكده‌ي ِ اسلاميّه و رَزان وكهن‌سالان محلى كه در باغ همراه بودند، شكى نماند كه خاك فردوسى همان جاست؛ چرا كه به علت غيرخودى بودن، در گورستان همگانى به خاك سپرده نشده بود. آنچه كه مى تواند سند اصلى باشد، همان كتاب روشن سينه‌ى مردمان‌ست كه هميشه به روز است.
سرانجام از هرتسفلد و گدار خواسته‌مى‌شود كه نقشه‌ي ِ آرامگاه را بكشند. به پيشنها د ارباب كيخسرو براى هزينه‌ي آرامگاه هم با صرفه‌جويي از حقوق نمايندگان، مبلغ ده‌هزار تومان گردآورىشد و بقيه را با فروش لاتارى تامين‌نمودند. ساختن آرامگاه در مساحتي حدود سي هزار متر آغاز شد. نقشه بنا را که به خواست انجمن شبيه آرامگاه کوروش بزرگ بود اندره گدار و پروفسور هرتسفلد دادند و مهندس ناظرکريم طاهر زاده و معمار ساختمان نيز حسين لرزاده بود. مساحت ساختمان ۹۴۵ متر بود و بهترين حجّاران تصاويري از شاهنامه را بر ديوارهايش حک کردند.
كارادامه‌يافت و كيخسرو شاهرخ مسئوليت كامل ساختن آرامگاه را به عهده گرفت و با همه‌ى مشكلات، آن را به خوبى در سال ۱۳۱۳به پايان رساند. البته آنچه امروز به نام آرامگاه پيرخرد مى شناسيم، برآيند هنر و شناخت مهندس سيحون است كه در سال ۱۳۴۳آن‌ را سامان‌بخشيد.

در اين‌ جا .به فروهر فردوسى درودمى‌فرستم و آفرين‌مى‌گويم كه به يك خويشكارى‌ي ِ تاريخى دست‌يازيد تا سرنوشت يك ملت طورى ديگر رقم بخورد.
به قمر هنرمند ماندگار و استادان دوستخواه و خالقى مطلق وهمه كسانى كه در اين ره گام برداشته‌اند و برمى‌دارند، درود مى فرستم.
هرآن‌ كس كه دارد هُش و راى و دين
پس از مرگ بر من كند آفرين


سرچشمه ها
http://zartoshtiiran.blogfa.com/post-8.aspx
http://www.yataahoo.com/Farzanegan/Jamshidian.htm
http://www.nimrooz.com/html/817/memory.htm
ttp://www.chn.ir/News/?section=2&id=24046
http://100years.ir/shownews.php?id=432
http://www.yataahoo.org/FA/Famous/?q=&p=3&a=1
http://mellat.majlis.ir/archive/1384/02/19/report.htm
اوستا، كهن ترين سروده ها و متن هاى ايرانى، گزارش و پژوهش جليل دوستخواه، چاپ يازدهم ۱۳۸۶، انتشارات مرواريد - تهران
فرزانگان زرتشتى ، رشيد شهمردان، ۱۳۳۰يزدگردى، چاپ راستى - تهران


۳. گزارش سي ونهمين و فراخوان ِ چهلمين نشست ِ شاهنامه‌پژوهي در شبكه‌ي ِ جهاني


در اين جا بخوانيد و بشنويد ↓
http://www.ketabkhaneyegooya.blogspot.com/
*
همچنين براي آشنايي با كوشش‌هاي ارزنده و بارآور ِ انجمن ِ دوستداران ِ شاهنامه در كاليفرنياي شمالي
بدين نشاني‌ها روي‌آوريد ↓
http://www.shahnameh.com/
http://www.shahnameh.org/


٤. رؤياي ِ صلح : يك باله‌ي ِ زيبا و شورانگيز ِ ايراني - دستْ‌آوردي از سينماي ِ آزاد ِ ايران - سانفرانسيسكو، نوروز ١٣٨٦(/ ٢٠٠٧) )


برگزارنده: پُل ِ فيروزه و كانون ِ جهاني‌ي ِ موزيك ِ نژاد و باله افسانه نژاد


در اين نشاني‌ ببينيد و بشنويد ↓
http://www.cinemaye-azad.com/Film&VideoClip/Film&VideoClip11.html


٥. گزارش ِ يك همايش بزرگ ِ فرهنگي- ادبي در تهران: شب ِ «فردريش دورنمات»


پيشتر، فراخوان ِ برگزاري‌ي ِ شصت و يكمين شب از شب هاي مجله بخارا با عنوان «شب فردريش دورنمات» ، نمايشنامه‌نويس و رمان‌نويس ِ برجسته‌ي ِ سويسي در شامگاه ِ سه شنبه ٢٤ ارديبهشت ماه ١٣٨٧ در مركز هنرپژوهي‌ي ِ نقش جهان در تهران را در همين صفحه آوردم. اكنون گزارش ِ تصويري‌ي ِ اين رويداد ِ مهمّ را – كه علي دهباشي، مدير مجلّه‌ي ِ بخارا به اين دفتر فرستاده‌است – در اين جا مي‌آورم تا بي‌بهره‌ماندگان از حضور در آن "مجلس ِ اُنس" نيز فيضي‌ببرند. متن اين گزارش و تصويرهاي ِ همراه ِ آن را در دو نشاني‌ي ِ زير (خبرگزاري‌ي ِ مهر و تارنماي ِ ادبي‌ي ِ تادانه) بخوانيد و ببينيد ↓
http://www.mehrnews.com/fa/newsdetail.aspx?NewsID=682915
http://tadaneh1.blogspot.com/2008/05/dorenmart-night.html


٦. آرمانْ‌شهر ِحافظ در ژرفاكاوي‌هاي ِ پرويز رجبي (٩٢- ٩٧) : كوششي ديگرْگونه برايِ راه‌يابي به هزارتوهاي ِ شعر ِِ شگفت ِ حافظ ↓

http://parvizrajabi.blogspot.com/


٧. نگاهي به ديدني‌هاي ِ تاريخي، فرهنگي و زيستْ‌محيطي‌ي ِ ايران در فيلم‌هاي ِ كوتاهِ ويديويي


در اين نشاني‌ها ↓
http://www.youtube.com/watch?v=y9oIZpFFyIY&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Qkkt7_dGW-s&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=g2weA6ckJoI&feature=related


٨. اعتراض دو نهاد ِ ايراني در استراليا به فرمانْده ِ ستاد ِ ارتش ِ اين كشور در مورد ِ كاربُرد ِ نامي ساختگي به جاي ِ نام ِ تاريخي و درست ِ خليج ِ فارس در رسانه‌هاي ِ وابسته به ارتش


ترجمه‌ي فارسي‌ي ِ متن ِ اين اعتراضْ‌نامه، بدين شرح است:


فرماندهي‌ي ِ محترم ستاد ارتش استرالیا


٢٨آوریل ٢٠٠٨


فرمانده ِ محترم، آقای " آلن گرانت هیستن "


ما امضاكنندگان ِ اين نامه ( جامعه ی استرالیائی - ایرانی)، با ابراز تأسّف به خاطر کشته‌شدن سرجوخه "جیسن مارکس" در افغانستان و بيان ِ اين كه هرگونه زیان جانی به ویژه جان سربازان استرالیايی مایه‌ی تأثر ماست، ناخرسندی‌ي ِ خود را از کاربُرد ِ نادرست ِ نام خلیج عربی به جای نام اصلی و تاریخی‌ي ِ خلیج فارس در رسانه ها و انتشارات وابسته به ارتش، به آگاهی‌ي ِ شما می‌رسانیم و از شما مي‌خواهيم كه هرچه زودتر، دستْ‌اندركاران را از اين كار ِ خلاف ِ عُرف ِ شناخته و پذيرفته‌ي ِ جهاني، بازداريد.


به کارگیری‌ي ِ نام ِ نادرست و ساختگي‌‌ی ِ خلیج عربی به جای نام اصلی آن خلیج فارس در تضادّ با معيارهای تاریخی و بین المللی بوده و توافق‌های جهانی را زیر پا می گذارد.


برای اطلاع شما، يادآورمي‌شويم كه نام پارس

[Persia]

همیشه در مجامع بین‌المللی برای تشخیص مردم ایران و امپراتوری‌ي ِ کهن و آبْ‌راهه‌ي ِ جنوبي‌ي ِ آن از ششصد سال پیش از میلاد مسیح به كار برده شده‌است و می‌شود.


ایرانیان، بدون هیچ‌ گونه بی‌احترامی به عربها، به فرهنگ ِ غیر ِعربی‌ي ِ خود افتخارمی‌كنند و از هرگونه کوششی برای بدنام‌کردن و تغییر ِ تاریخ و میراث‌های آن، به شدّت رنجیده و خشمگین می‌شوند.


نام تاریخی و جغرافیايي‌ی ِ خلیج فارس از طرف سازمان ملل متحد به رسمیّت شناخته شده و در جاهاي ِ بسیار زیادی مورد استفاده قرارگرفته‌است و آخرین دستور ِ كار ِ سازمان ملل به تاریخ ٢٨ آگوست ١٩٩٤ آن را تأييدمی‌کند.


جامعه‌ی استرالیايی- ایرانی به شدّت از كارْبُرد ِ نامي ساختگي و نادرست، به جاي ِ نام ِ درست، مستند و تاريخي‌ي ِ خلیج فارس ابراز ناخرسندی مي‌كند و خواستار رسیدگی‌ي ِهرچه زودتر به اين اشتباه ِ فاحش و كارْبُرد ِ كليدْواژه‌ي ِ درست براي ِ ناميدن ِ آن آبْ‌راهه است.


در انتظار ِ پاسخ ِ مثبت شما هستیم.


سازمان همْ‌یاری‌ي ِ ایرانیان
کتابخانه‌ی ایرانیان


٩. چالشي با ديگرْديسي‌ي ِ ديدگاه‌ها و برداشت‌هاي يك پژوهنده در گفتمان ِ روشنفكري

در اين جا بخوانيد ↓
http://rouznamak.blogfa.com/post-284.aspx


١٠. شاهنامه در روز ِ فردوسی : گزارشي از كوشش‌هاي تازه


http://www.persian-language.org/Group/Report.asp?ID=1531&P


١١. ‌‌شاهنامه: اسطوره يا تاريخ: بايستگي‌ي ِ پژوهشي گسترده‌تر


دكتر ابوالقاسم اسماعيل‌پور:
بخش اساطيري شاهنامه كم‌تر مورد توجه بوده است.
http://www.persian-language.org/News/News_show.asp?ID=7475&P


١٢. سفر به جشنْ‌واره‌ي ِ فردوسی در ١٣١٣: برگي از خاطره‌هاي يك جُزْايراني


http://www.newsecularism.com/2008/0508-B/051708-Kamal-Latifpur-Ferdowsi.htm


١٣. يادواره‌ي ِ «ثمين باغچه‌بان» در تالار ِ رودكي (وحدت) همراه با پخش آخرین اثر او


http://www.mehrnews.ir/NewsPrint.aspx?NewsID=682043


١٤. بازگفت ِ اندوهْ‌يادي از يك مهرْوَرزي‌ي ِ ناكام: بخشي از فرهنگ ِ توده‌ي ِ دَره‌گز و كَلات در خراسان

براي آشنايي با زندگي‌نامه و كارنامه‌ي ِ اين شاعر ِ نامدار و جهانْ‌شناخته و خواندن ِ متن ِ عربي يا ترجمه‌ي ِ كارهاي ِ ديگري از او، به اين نشاني روي بياوريد ↓
http://www.google.com/search?q=Mahmoud+Darwish+Biography&rls=com.microsoft:en-us:IE-SearchBox&ie=UTF-8&oe=UTF-8&sourceid=ie7&rlz=1I7IRFA


١٧. خيّام در آكسفورد: همايش ِ دانشوران و فرهيختگان ِ باختر براي ِ شناخت ِ بهتر ِ خيّام ِ دانشمند و فيلسوف و خيّام ِ سخنور و ترانه‌سرا


در مراسم گرامي‌داشت يک هزار و چهلمين سالگرد تولد عمر خيام در دانشگاه آکسفورد اظهار شد؛ آراي خيام در عرض کمتر از يک قرن جهان غرب را درنورديد و نه تنها نزد شرق شناسان و فارسي دانان بلکه نزد اکثر فرهنگ دوستان مغرب زمين پرآوازه شد. به گزارش مهر به نقل از سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي، در مراسم گراميداشت يک هزار و چهلمين سالگرد تولد عمر خيام در دانشگاه آکسفورد انگلستان که جمع زيادي از دانشجويان دانشگاه آکسفورد و استاداني از بخش زبان و ادبيات فارسي و دپارتمان رياضي شرکت داشتند، ابتدا خانم «عبد اللوا» استاد زبان فارسي ضمن اشاره به زندگي حکيم عمر خيام دانشمند، رياضيدان و شاعر بزرگ ايراني گفت؛ نغمات شورانگيز و اشعار دلپذير خيام در عرض کمتر از يک قرن جهان غرب را در نورديد و نه تنها نزد شرق شناسان و فارسي دانان بلکه نزد اکثر فرهنگ دوستان مغرب زمين پرآوازه شد. سپس يکي از دانشجويان اشعاري را از عمر خيام به زبان فارسي قرائت کرد. در ادامه اين مراسم يکي از اساتيد دپارتمان رياضي پيرامون برخي از فرضيه هاي عمر خيام سخناني ايراد کرد. در قسمت ديگر اين برنامه سه تن از دانشجويان با انتخاب ابياتي از اشعار خيام و ترجمه آنها به زبان هاي فرانسه، آلماني و عربي و قرائت آنها براي شرکت کنندگان ياد اين دانشمند را گرامي داشتند. در اين همايش دکتر «محمدعلي حلمي» رايزن فرهنگي کشورمان در لندن با تعدادي از استادان و دانشجويان حاضر به گفت وگو پرداخت و به برخي از درخواست هاي آنان جهت آشنايي بيشتر با فرهنگ و مشاهير ايران و نيز برگزاري برنامه هاي فرهنگي آموزشي مشترک قول بررسي و همکاري بيشتر داد


در همين زمينه ↓
زادروز خيّام
تاريخ عمومي (جهان) با تطبيق تقويم ها، هجدهم ماه مه سال 1048 ميلادي (28 ارديبهشت) را روز تولد حکيم عمر خيام (غياث الدين ابوالفتح عمر ابن ابراهيم نيشابوري) رياضيدان، فيلسوف و اديب بزرگ ايراني نوشته اند که از ديرزمان در وطن ما روز بزرگداشت اين انديشمند ناميده شده و آيين هايي برگزار مي شود. تقويم هجري خورشيدي که مورد استفاده ما ايرانيان است، ششم مارس 1079 ميلادي (928 سال پيش) توسط حکيم عمر خيام تکميل شد که به تقويم جلالي معروف شده است، زيرا در زمان حکومت جلال الدين ملکشاه تنظيم شده بود. اين تقويم دقيق تر از تقويم ميلادي است، زيرا عدم دقت آن هر 3770 سال يک روز است و تقويم ميلادي هر 3330 سال. عمر خيام که به نوشته کتب تاريخ عمومي چهارم دسامبر سال 1131 وفات يافت، نه تنها يک رياضيدان و فضاشناس بزرگ بوده است بلکه در فلسفه، پزشکي و شعر نيز شهرت جهاني دارد و رباعيات او در سال 1839 توسط «ادوارد فيتزجرالد» به انگليسي ترجمه شده و انگليسي زبانان از همين طريق با مضامين رباعيات خيام آشنا شده اند. اين رباعيات هنوز هر سال به زبان انگليسي با حاشيه نويسي فيتزجرالد تجديد چاپ مي شود. آثار ديگر خيام از جمله «نوروزنامه» و «رساله در وجود» معروفند. وي در طول حيات خود چند سفر تحقيقاتي به اصفهان، سمرقند، بخارا و ري کرده بود. خيام برخلاف هم دوره اش خواجه نظام الملک به کار ديواني (دولتي) علاقه زيادي نداشت، با وجود اين دعوت شاه وقت را براي ساختن رصدخانه ري پذيرفته بود. برخي از روزشمارنگاران فرنگي ولادت وي را 18 مه سال 1044 ميلادي و وفات او را در سال 1124 ذکر کرده اند که ظاهراً ماخذ آنان تقويم هاي ميلادي قديم بوده است. پاره يي از مورخان خيام را در عين حال يک ناسيوناليست ايراني خوانده اند که برخي ويژگي هاي ايرانيان از جمله مهربان بودن و مهرباني کردن را به بهترين صورت توصيف کرده است. از جمله درباره جشن مهرگان گفته است؛ «اين ماه را از آن (جهت) «مهرماه» گويند که مهرباني بود مردمان را بر يکديگر، از هر چه رسيده باشد (داشته باشند)، از غله و ميوه نصيب باشد بدهند و بخورند با هم.» نام خيام همه جا با نيشابور همراه است. آرامگاه خيام در اين شهر قرار دارد و به همين سبب نيشابور در جهان به شهر «عمر خيام» معروف است. عمر خيام علاقه يي عجيب به زادگاهش، نيشابور، داشت که يادگار دوران ساسانيان (شاپور يکم) است و يک بار هم براي مدتي کوتاه پايتخت ايران شده بود. اين شهر در رديف بلخ، بخارا، هرات و مرو يکي از پنج شهر بزرگ خراسان به شمار مي رفت و طاهر ذواليمينين در همين شهر حکومت ايران را مستقل از جهان عرب اعلام داشت. 22 نوامبر سال 1267 ميلادي (666 هجري قمري) يک زمين لرزه شديد اين شهر تاريخي خراسان را ويران کرد و هزاران تن را مقتول و مجروح ساخت. نيشابور سه سال بعد به هزينه دولت وقت تجديد بنا شد.
خاستگاه:

http://www.iranianshistoryonthisday.com/


١٨. پيوند به هفت گفتار، گفت و شنود و تحليل ِ ادبي، هنري، فرهنگي و جامعه‌شناختي


درسْ‌گفتارهاي دکتر سيدجواد طباطبايي:
در جست وجوي دانايي ↓
http://www.etemaad.com/Released/87-02-30/204.htm#73093


گفت وگو با توران ميرهادي، بنيادگذار ِ شوراي ِ كتاب ِ كودك ↓

"داريوش و ايرانيان" – يا چنان که در عنوان اصلی اش بوده است " ،داريوش و پارسيان" – اثری ست از والترهينتس (١٩٠۶-١٩٩٢)، ايران شناس آلمانی که در دو جلد در فاصله سال های ١٩٧۶ تا ١٩٧٩ در آلمان منتشر شده است.
دكتر پرويز رجبی – که خود در دانشگاه گوتينگن آلمان نزد هينتس تحصيل کرده – اين اثر را به فارسی برگردانده که در يک جلد توسّط نشر ماهی به چاپ رسيده است. پرويز رجبی در مطالعات ايران شناختی، چهره ای شناخته شده است که به دلايل سياسی هم در رژيم پيشين و هم در رژيم کنونی از تدريس او در دانشگاه جلوگيری شده است.

والتر هينتس که دکتری خود را در سال ١٩٣٣ در رشته تاريخ از دانشگاه لايپزيگ درباره تاريخ فرهنگی روسيه در عصر پطر کبير گرفته بود، پس از آن به مطالعات ايرانْ شناختی علاقمند شده و پژوهش‌های متعددی درباره‌ي ِايران و خصوصا ايران باستان، انجام داده است.

خاستگاه: تارنماي بخش فارسي ي بي بي سي ↓
http://www.bbc.co.uk/persian/arts/story/2008/05/080510_bd-book-dariush.shtml

٣١. سوم خرداد، روزي شكوهمند و يادماني در تاريخ ِ معاصر ِ ايران

در واپسين دمي كه داشتم دومين ويرايش ِ اين درآمد را آماده ي نشر مي كردم، دوست پژوهنده ي پويا آقاي پيام جهانگيري، پاسْ داشتْ نامه ي پرشور زير را به اين دفتر فرستاد كه با سپاس از او و به فرخندگي ي اين روز ِ بزرگ، در پايان ِ اين درآمد، مي آورم:

پاسْ‌داشت ِ سوم خرداد


پاس می داریم سال روز آزاد سازی و بازگشت دوبارۀ خرمشهرعزیز را به مام وطن. خرمشهری که با فداکاری ها و رشادت ها و از جان گذشتگی های سربازان دلاور سرزمین مان پس از ٥٧٨ روز اشغال سرانجام در صبح گاه سوم خردادماه٢٥٤١ (١٣٦١) آزاد گشت.


باری، از یاد و خاطر ِ تاریخ ِ این سرزمین نخواهد رفت که سردار قادسیّه دوم چه زبونانه آرزوهای پوشالی خود را در آن سپیده دم تاریخی، نقش ِ بر آب دید و با خود به گور برد.


آری، در تاریخ این سرزمین جاودانه خواهند ماند فرزندان پاک ایرانمان که چه دلاورانه و بی باکانه نام خود را با تاریخ این سرزمین، پیوندی ناگسستنی زدند و یاد خود را تا به ابد در حافظۀ تاریخی ملت ایران پایدار ساختند.


ماندگار خواهید بود، چونان رستم فرخزاد، ای سپهبدان ِ نامی ِ سپاه ایران: جهان‌آرا، موسوی، ربیعی، محمدی، مرادی، مصباحی، شریف قنوتی، ارجحی، شوش، دشتی و تمامی آنانی که گمنام می خوانیمِ شان، اما، نام و یاد بلندشان تا درازای تاریخ ایران جاویدان خواهد ماند.


فرزند کوچک ایران
پیام جهانگیری
سوم خردادماه ٢٥٦٧ (١٣٨٧)